La próxima celebración del Bicentenario de la primera Junta de Gobierno de Chile ha suscitado gran interés y favorecido la publicación de estudios referentes al proceso que, hace doscientos años, condujo a la independencia del país.  Este proceso estuvo integrado a la lucha de otras colonias españolas de América contra la metrópoli entre 1808 y 1824.  La reflexión sobre este acontecimiento concierne a un continente, el 18 de septiembre de 1810 es una fecha simbólica que marca la incorporación de Chile a ese movimiento continental; las celebraciones de más de un Bicentenario en el ámbito americano se prolongarán mucho más allá del año 2010.  En este artículo haremos abstracción del fundamental contexto hispano americano de esa evolución y comentaremos, de nuevo, otro aspecto de Chile de hace un siglo.

Las diferencias sociales eran enormes; este no era un fenómeno nuevo en Chile pero, a comienzos del siglo XX, esas diferencias se daban en un contexto de gran tensión, resultado de la existencia de grandes concentraciones de trabajadores muy pobres, del rápido crecimiento urbano, del avance paulatino de la alfabetización y de un mundo en el que circulaban las ideas de justicia social tocando a grandes masas de donde surgirían organizadores y dirigentes. Las ideas socialistas, anarquistas y social cristianas influyeron a personalidades que se situaban en diversas áreas del espectro político, pero minoritarias en el seno de la élite que gobernaba el país.

En relacion con las actividades conmemorativas del nacimiento del Presidente Salvador Allende Gossens en 1908, hemos pensado que seria interesante presentar algunos aspectos de la sociedad chilena hace 100 años.  ¿Cuál era entonces el contexto histórico?

No había Chile antes de la conquista española; había, del desierto de Atacama a los archipiélagos del sur, entre los Andes y el océano, una sucesión de regiones habitadas por pueblos diferentes, dirigidos por jefes y por aristocracias locales que, en general, dominaban territorios cuyos ejes centrales o fronteras seguían el curso de los ríos que corren de la cordillera al mar.  Grandes familias, los clanes, estructuraban esas sociedades. 

La vida y la obra de SALVADOR ALLENDE no pertenece solo al patrimonio de la historia de Chile, ellas trascendieron las fronteras y son recordadas en muchos lugares del mundo. Así es como se han escrito libros y testimonios para rememorar al personaje político, al médico, al Presidente de Chile, al líder latinoamericano. Los aniversarios de su muerte son recordados en muchos lugares del mundo. No puedo dejar de recordar aquellos homenajes silenciosos que se realizaban aún bajo la dictadura de Pinochet, cuando los restos de Salvador Allende reposaban anónimos en el Cementerio Santa Inés de Viña del Mar, o los cantos de “se siente, se siente, Allende está presente” cuando el pueblo de Chile realizaba las protestas nacionales que abrieron las alamedas para el retorno a la democracia.

Tanto de la Católica que lo condenó, como de los Reformadores (calvinistas) que lo quemaron, y silenciaron su figura y obra durante tres siglos, hasta el XIX que se opera su resurrección. Miguel Servet es mártir de sus ideas cristianas, más cristiano, aunque menos ortodoxo que los cristianos católicos y reformados. Miguel Servet es el máximo hereje y mártir español, que siempre creyó que todo lo que puede ser pensado, puede ser dicho, discutido y hecho.